Llegar a ser Uno
Publicado: Sábado, 22 de octubre 2011
A través de las epístolas dirigidas a un pueblo que eran principalmente los recién convertidos a la Iglesia de Cristo, Pablo caracteriza a los efesios como "ya no sóis extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios" (Efesios 2:19).Pablo luego pasa a presentar algunas imágenes impactantes:
"Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo" (versículo 20).
La metáfora de Pablo puede considerarse, en términos modernos, como un sistema estructural. Hay una serie de definiciones que varían en complejidad técnica, pero una fuente define un sistema estructural como "todos los miembros de una estructura considerada como una unidad integrada" ( www.businessdirectory.com / definición / estructurales system.html- ).
Una valla, con sus puestos de trabajo, guías y consejos atados para que el conjunto integrado, es un ejemplo muy simple de un sistema estructural.
En la analogía de Pablo, el sistema estructural, apropiadamente, es un templo. Cristo es análogo a la "piedra angular", y la metáfora extendida de Pablo parece ser una ampliación en un pasaje del Antiguo Testamento que entendemos se refiere al Mesías, "La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la cabeza del ángulo" (Salmo 118:22). Ese pasaje es citado o aludido en cinco pasajes del Nuevo Testamento, que no sea el de Efesios, con Cristo que se aplica a sí mismo en tres de los pasajes (ver Mateo 21:42, Marcos 12:10, Lucas 20:17, Hechos 4 : 11 y 1 Pedro 2:7).
La antigüedad y, en algunos casos, en la actualidad, la piedra angular es de vital importancia en la arquitectura de mampostería, ya que todas las otras piedras de la fundación se apoyan en ella. Por lo tanto, los apóstoles y profetas sirven bajo su liderazgo y revelación, formando el fundamento que apoya y sostiene a la Iglesia como una estructura.
Llevando adelante su metáfora, Pablo continúa:
"En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor:
"En quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu." (versículos 21-22).
Y así, bajo el liderazgo y la dirección de los apóstoles y profetas, que están dotados de autoridad y las llaves y reciben revelaciones de Cristo, cada uno de nosotros es parte del sistema estructural, esta unidad integrada, este edificio sagrado que es la morada de Dios.
¡Qué maravillosa manera de describir la unidad que debe prevalecer y prevalece en el pueblo de Dios!
Efectivamente, la unidad es un tema generalizado en la epístola de Pablo a los Efesios y, de hecho, el mismo Evangelio. "Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu", declaró, "como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, quien está sobre todos, y por todos, y en todos vosotros." (Efesios 4:4-6).
Anteriormente, en Efesios 2, Pablo habla de la antigua separación entre los Efesios, como los gentiles, de "la ciudadanía de Israel" (v. 12).
"Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.
"Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación" (vers. 13-14).
Este tema es consistente con la oración de intercesión de Cristo en el Jardín de Getsemaní, en la que Él ruega al Padre por sus discípulos:
"Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos;
"Que todos sean uno como Tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.
"Y la gloria que me diste, les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno:
"Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfeccionados en uno, para que el mundo conozca que tú me enviaste y que los has amado a ellos, como me también a mí me has amado." (Juan 17:20-23, ver también Doctrina y Convenios 35:2).
Claramente, el Salvador quiere que logremos la unidad que caracteriza a su Padre y él, que son uno en propósito, gloria y divinidad.
En otra parte de Efesios, Pablo aplica el tema de la unidad a las relaciones matrimoniales y familiares. Él cita el pasaje del Génesis: "Por tanto, dejará el hombre a su padre ya su madre y se allegará a su mujer, y serán una sola carne" (Génesis 2:24; ver también Efesios 5:31).
Pablo, por supuesto, no está sugiriendo que el esposo y la esposa tengan que fundirse en una sola entidad física, sino que ellos también sean uno, como los discípulos de Cristo están unidos con él, así como Él y el Padre son uno, como se expresa en Juan 17.
En la conferencia general de octubre de 1994, el presidente Howard W. Hunter enseñó: "Un hombre que posee el sacerdocio acepta a su esposa como una socia en la dirección del hogar y la familia con pleno conocimiento y la participación plena en todas las decisiones al respecto ... . El Señor quería que la mujer sea una compañera para el hombre - es decir, un compañero de igualdad y necesaria en plena colaboración. Presidir en rectitud requiere una responsabilidad compartida entre marido y mujer,. actuar juntos con conocimiento y participando en todos los asuntos familiares ".
Lo que se contempla aquí, por supuesto, no es una forma de dominio injusto, sino más bien un deseo unificado y el esfuerzo del esposo y la esposa de obedecer a Dios en todas las cosas y practicar principios de rectitud, que se extiende desde la familia a la Iglesia en su conjunto y guiando finalmente a la exaltación y la vida eterna con Dios y Cristo.
No es de extrañar que, en la dispensación de los últimos días, Él nos dé este mandamiento: "yo os digo, sed uno, y si no sois uno no sois míos" (Doctrina y Convenios 38:27).
(Cortesía: ldschurchnews.com) - Traducción libre
Editor: Javier Céspedes H. javiparisien@gmail.com
"Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo" (versículo 20).
La metáfora de Pablo puede considerarse, en términos modernos, como un sistema estructural. Hay una serie de definiciones que varían en complejidad técnica, pero una fuente define un sistema estructural como "todos los miembros de una estructura considerada como una unidad integrada" ( www.businessdirectory.com / definición / estructurales system.html- ).
Una valla, con sus puestos de trabajo, guías y consejos atados para que el conjunto integrado, es un ejemplo muy simple de un sistema estructural.
En la analogía de Pablo, el sistema estructural, apropiadamente, es un templo. Cristo es análogo a la "piedra angular", y la metáfora extendida de Pablo parece ser una ampliación en un pasaje del Antiguo Testamento que entendemos se refiere al Mesías, "La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la cabeza del ángulo" (Salmo 118:22). Ese pasaje es citado o aludido en cinco pasajes del Nuevo Testamento, que no sea el de Efesios, con Cristo que se aplica a sí mismo en tres de los pasajes (ver Mateo 21:42, Marcos 12:10, Lucas 20:17, Hechos 4 : 11 y 1 Pedro 2:7).
La antigüedad y, en algunos casos, en la actualidad, la piedra angular es de vital importancia en la arquitectura de mampostería, ya que todas las otras piedras de la fundación se apoyan en ella. Por lo tanto, los apóstoles y profetas sirven bajo su liderazgo y revelación, formando el fundamento que apoya y sostiene a la Iglesia como una estructura.
Llevando adelante su metáfora, Pablo continúa:
"En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor:
"En quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu." (versículos 21-22).
Y así, bajo el liderazgo y la dirección de los apóstoles y profetas, que están dotados de autoridad y las llaves y reciben revelaciones de Cristo, cada uno de nosotros es parte del sistema estructural, esta unidad integrada, este edificio sagrado que es la morada de Dios.
¡Qué maravillosa manera de describir la unidad que debe prevalecer y prevalece en el pueblo de Dios!
Efectivamente, la unidad es un tema generalizado en la epístola de Pablo a los Efesios y, de hecho, el mismo Evangelio. "Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu", declaró, "como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, quien está sobre todos, y por todos, y en todos vosotros." (Efesios 4:4-6).
Anteriormente, en Efesios 2, Pablo habla de la antigua separación entre los Efesios, como los gentiles, de "la ciudadanía de Israel" (v. 12).
"Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.
"Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación" (vers. 13-14).
Este tema es consistente con la oración de intercesión de Cristo en el Jardín de Getsemaní, en la que Él ruega al Padre por sus discípulos:
"Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos;
"Que todos sean uno como Tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.
"Y la gloria que me diste, les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno:
"Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfeccionados en uno, para que el mundo conozca que tú me enviaste y que los has amado a ellos, como me también a mí me has amado." (Juan 17:20-23, ver también Doctrina y Convenios 35:2).
Claramente, el Salvador quiere que logremos la unidad que caracteriza a su Padre y él, que son uno en propósito, gloria y divinidad.
En otra parte de Efesios, Pablo aplica el tema de la unidad a las relaciones matrimoniales y familiares. Él cita el pasaje del Génesis: "Por tanto, dejará el hombre a su padre ya su madre y se allegará a su mujer, y serán una sola carne" (Génesis 2:24; ver también Efesios 5:31).
Pablo, por supuesto, no está sugiriendo que el esposo y la esposa tengan que fundirse en una sola entidad física, sino que ellos también sean uno, como los discípulos de Cristo están unidos con él, así como Él y el Padre son uno, como se expresa en Juan 17.
En la conferencia general de octubre de 1994, el presidente Howard W. Hunter enseñó: "Un hombre que posee el sacerdocio acepta a su esposa como una socia en la dirección del hogar y la familia con pleno conocimiento y la participación plena en todas las decisiones al respecto ... . El Señor quería que la mujer sea una compañera para el hombre - es decir, un compañero de igualdad y necesaria en plena colaboración. Presidir en rectitud requiere una responsabilidad compartida entre marido y mujer,. actuar juntos con conocimiento y participando en todos los asuntos familiares ".
Lo que se contempla aquí, por supuesto, no es una forma de dominio injusto, sino más bien un deseo unificado y el esfuerzo del esposo y la esposa de obedecer a Dios en todas las cosas y practicar principios de rectitud, que se extiende desde la familia a la Iglesia en su conjunto y guiando finalmente a la exaltación y la vida eterna con Dios y Cristo.
(Cortesía: ldschurchnews.com) - Traducción libre
Editor: Javier Céspedes H. javiparisien@gmail.com
